Nombre alterno: nasa, paez   Este pueblo indígena se autodenomina Nasa, que significa “Gente”. Su idioma, el nasa yuwe, pertenece a la familia lingüística Páez. Algunos estudios clasifican su lengua dentro de la familia  Chibcha.   Los nasa están localizados en su mayoría  al sur de los Andes, en la región de Tierradentro entre los departamento de Cauca y Huila. Habitan además, en otras regiones de la vertiente oriental de la cordillera Central y del piedemonte amazónico. Hay grupos nasa en el departamento del Huila, en los resguardos de La Gaitana, La Gabriela, Bache y en La Reforma -este último compartido con familias del grupo étnico guambiano-. En el Tolima están en el resguardo de Gaitania, en Planadas. En el Putumayo están en los resguardos de la Cristalina, San Luis, Juanambú, Campoalegre y Villa Hermosa, y en varios asentamientos -Agua Blanca, Simón Bolívar, La Italia, La Venada, Palmeras y Argelia-. En el Meta, en jurisdicción del municipio de Mesetas, se encuentra el resguardo Páez de Villa Lucía y Ondas del Cafre. En el Caquetá están en los resguardos de La Esperanza, Siberia, Altamira, La Serinda, El Guayabal, Nasa Kiwe, El Portal, Las Brisas y los asentamientos de La Palestina y Veracruz. En el departamento del Cauca, los nasa ocupan un territorio pendiente y escarpado entre los 1600 y los 3000 metros sobre el nivel del mar. Viven en 72 resguardos, en su mayoría de origen colonial. Se considera el segundo pueblo indígena de Colombia en cuanto al tamaño de su población: 138.501 personas.   Algunas hipótesis sobre la llegada de los nasa a Tierradentro sitúan su origen en las selvas tropicales. A la llegada de los españoles vivían dispersos en el territorio organizados en parcialidades a cargo de una persona. A pesar de su fuerte resistencia contra los conquistadores, a partir de la segunda década del siglo XVII se establecieron las encomiendas y las misiones en el territorio indígena. Desde entonces los nasa han emprendido múltiples luchas por su territorio, compartido con los pijao, guambiano y guanaca. Como respuesta a la colonización, a comienzos del siglo XX,  organizaron un movimiento de insurgencia al mando del indígena Manuel Quintín Lame, quien en compañía de José Gonzalo Sánchez, nativo de Totoró, lucharon por la recuperación de territorios perdidos y por el reconocimiento de los indígenas colombianos. A partir de la catástrofe natural de 1994 inciaron un nuevo proceso de reconstrucción étnica y territorial que actualmente continúa vigente.    El sistema de creencias de los nasa esta estructurado en una serie de símbolos y creencias de la tradición católica e indígena. K´apish, el trueno ocupa el lugar mas importante en su cosmovisión. Dentro de sus ceremonias se encuentra el ritual Pta´zitupni -“voltear el sucio”- mediante el cuál, el Te´wala, médico tradicional, señala las actitudes éticas y jurídicas que deben asumir los gobernadores elegidos.La articulación entre la vida religiosa y política es un elemento característico de la cultura nasa, evidente además en los múltiples movimientos y figuras mesianicas presentes en su desarrollo histórico.   La vivienda de tipo campesino, es de forma rectangular con techo a dos aguas y una sola puerta. La cocina se sitúa en el centro de la casa y alrededor del fogón, encendido de manera permanente,  los miembros de la familia. Junto a las viviendas, ubican los trapiches para la elaboración del guarapo de caña.     Están organizados políticamente en cabildos, que a su vez forman parte del  Consejo Regional del Cauca -Cric-, constituido en 1971. Estos cabildos reciben del  alcalde las varas de mando, símbolo de respeto, autoridad y limpieza. En algunos resguardos existe un grupo integrado por ancianos que ya han sido gobernadores del cabildo, encargados de aconsejar y ejercer autoridad cuando un gobernador no actúa conforme a las reglas establecidas.   La economía se basa en la agricultura, y en la posesión de rebaños de ovejas, siendo las mujeres las encargadas de sus cuidado.Con la lana producida, elaboran  ruanas y jigras o “mochilas”. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La ganadería se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la elaboración de  queso. Además, los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. En ocasiones, los hombre  trabajan al jornal en fincas vecinas.  Fuentes: Arango y Sánchez, Los pueblos Indígenas de Colombia, 1997.Dane: Censo 1993 -Proyección 2001-.Gómez Herinaldy Y Ruíz Carlos Ariel. Los Paeces: gente y territorio, una metáfora que perdura. Funcop, Universidad del Cauca, 1997. Sánchez  Esther. Derechos y Deberes: el control social entre los Páez, en: Diversidad es Riqueza, Capítulo II, ICAN, Santafé de Bogotá, 1992.Zambrano, Carlos V. Voltear el Sucio: ceremonia de los Páez para tener un gobierno limpio, en: Diversidad es Riqueza, Capítulo II, ICAN, Santafé de Bogotá, 1992.