Kogui

Nombre alterno: kággaba, cogui, kogi, koghi

Su organización social se sustenta en la unidad familiar, conformada por esposo, esposa, hijos solteros y sus hijas casadas con sus respectivos esposos. Se organizan en linajes patrilineales y matrilineales, los primeros denominados Tuxe y los segundos Dake. Los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas al linaje materno. Cada segmento del linaje está adscrito a un pueblo y una casa ceremonial. Generalmente el hijo recibe la herencia del padre y la hija de la madre. Así mismo, los hombres son los dueños de las tierras y del ganado y las mujeres son las propietarias de las aves de corral.   El Mama es la figura central del sistema de representación de los kogui así como la máxima autoridad en  la jerarquía social. Entre los mamas  existen también distintas posiciones, donde los Takina, Makotama y Seishua están  catalogados en el más alto rango. Hacen parte de el sistema jerárquico kogui los comisarios, encargados de vigilar el cumplimiento de las normas, y los cabos que cumplen la función de transmitir las ordenes a los demás miembros de la comunidad.   A nivel político el llamado Cabildo Gobernador –una  persona nombrada  por los mamas- , los representa ante la sociedad mayoritaria. Hoy en día, este Cabildo Gobernador es cabeza de la organización Gonawindua Tairona que  tiene como función canalizar las relaciones entre el pueblo kogui y el Estado.   Cada familia dispone de dos o más parcelas, siendo la agricultura su principal actividad económica. El pueblo Kogui posee diversas áreas económicas satelitales dedicadas a la agricultura y ganadería. Éstas son explotadas mediante un sistema vertical de adaptación ecológica en la zona montañosa, logrando así diversidad de productos dentro de sus parcelas y  pisos térmicos. La base de su alimentación es el plátano de varias clases, entre las que sobresale  el plátano ahumado o “holo holo” que se puede conservar por varios días. Los excedentes de plátano y tubérculos son vendidos en los pueblos a bajo precio. En cuanto al ganado ovino, lanar, porcino y las aves de corral, considerados símbolos de riqueza, se destinan a la comercialización al igual que el cultivo de café. Hasta hace pocos años era común entre los kogui la rotación de cultivos, situación que ha cambiado por la presión de los colonos y actores armados que lentamente han ido ocupando la sierra nevada. Fuentes: Arango y Sánchez. Los Pueblos Indígenas de Colombia 1997.Dane: Censo 1993 -Proyección  2001-.Coronado C., Basilio. Historia Tradición y Lengua Kogui. Editorial Presencia Ltda., Santafé de Bogotá, 1993.Correa, Francois. Sierras Paralelas, Etnología entre los Kogi y los U´wa, en: Geografía Humana de Colombia. Tomo IV, Vol., 3, Santafé de Bogotá, Colombia, 1998.Pérez, María Luisa. Normas del sistema verbal de la lengua kawgian. Tesis de maestría. Posgrado en etnolingüística. Departamento de Antropología, Ccela. Universidad de los Andes. Bogotá, 2001.