Su población se estima en 877 individuos. En el Plan de Vida del Pueblo Kofán, realizado por sus autoridades tradicionales en marzo de 2000, se reporta una población de 1.143 personas. La lengua kofán es independiente, aunque hay estudios que también la ubican en la familia lingüística Chibcha. Parte de la población ha dejado de  hablar su lengua materna debido posiblemente  a las uniones matrimoniales con colonos y con otros indígenas, como los siona, awa e inga.   La historia de este grupo se remonta a épocas anteriores a la conquista en donde varios grupos prehispánicos como los mocoas, pastos y sucumbíos, un grupo de probable filiación Kofán, participaban en extensas redes de comercio de productos selváticos -ceras, resinas, barnises y oro-.  Sin embargo, solo se tuvo noticia de los kofán hasta finales del siglo XVI, cuando los descubrimientos de yacimientos auríferos propiciaron el establecimiento de encomiendas,  pueblos de indios y ciudades como Agreda y Ecija de Sumbíos, arrasada -según las crónicas- por indígenas andakíes y kofanes. En los siglos siguientes la región se caracterizó por la llegada sucesiva de las misiones jesuitas,  franciscanas y capuchinas así como por  el auge extractivo de  la quina y el caucho.  Finalmente, desde la década del  sesenta las explotaciones de la compañía petrolera Texas, sus obras de infraestructura  y los movimientos colonizadores asociados a ellas, determinaron la configuración de la dinámica social, económica y política que ha caracterizado el territorio Kofán.   En la década de los setenta se crearon las primeras reservas indígenas en favor de los kofán. Después de haber perdido parte de su territorio tradicional -cerca de 15.000 hectáreas-, en 1998, el gobierno nacional les reconoció el territorio mediante la constitución de seis resguardos.   En su patrón de residencia la vivienda está dispersa a lo largo de ríos y quebradas. Sus casas se asemejan a las viviendas de los colonos de la región. Están construidas sobre pilotes, en guadua y chonta. En algunos asentamientos existe una casa ceremonial destinada a la toma de yagé y otra para la estadía de la mujer durante su periodo menstrual. La medicina tradicional ocupa un lugar importante en su sistema cultural. Por esta razón, los kofán son reconocidos como  conocedores de plantas medicinales y poseedores de  una gran capacidad para curar.   Conforman comunidades multiétnicas en razón de los procesos de decrecimiento poblacional y de la dispersión de sus asentamientos.   La organización social y política recaía en manos del Chamán, figura que se mantuvo vigente hasta la década de los sesenta, cuando la fuerte influencia de las misiones capuchinas, los procesos de colonización y la muerte de los más renombrados chamanes, condujo a la  adopción de los  cabildos.   Hoy en día están organizados en los cabildos indígenas de Monterrey, San Marcelino, Alto Comboy, Nuevo Horizonte, Nueva Palestina, Argelia, Tierra Linda y Las Palmeras, adscritos a los municipios del Valle del Guamuez, Orito y San Miguel.   Su economía se basa en la horticultura de tala y quema, caza, pesca y recolección. Desde los años sesenta iniciaron la venta, de maíz, arroz, pescado y artesanías.  Fuentes: Dane: Censo 1993 -Proyección 2001-Franco, Roberto; “Los Kofanes p A´i del Alto Putumayo: reseña bibliográfica” (Informe). DAI, 1997Fundación Zio-A´I, Unión de Sabiduría. Plan de Vida del pueblo Cofán y Cabildos indígenas del Valle del Guamuéz y San Miguel,  Ediciones Antropos Ltda., Bogotá, junio de 2000.